Shkruar nga Jonathan Healey
Ne shpikëm orët për të matur ditët tona, por përfunduam duke matur veten me anë të tyre…
Ralph Kettell ishte lloji i njeriut të çuditshëm që vetëm Oxfordi mund të prodhojë. I lindur në Hertfordshire në vitin 1563, ai ishte 15 vjeç kur erdhi për herë të parë në qytet dhe në universitetin e tij të lashtë, duke fituar një bursë për në Trinity College. Si shumë të tjerë, ai nuk u largua kurrë vërtet. Ndërsa vitet kalonin dhe mjekra e rregullt e Kettell u thinj, ai u bë don, një klerik dhe përfundimisht kreu i kolegjit të tij.
Si pedagog, ai do të kishte pasur vështirësi me mjedisin e sotëm të pasur me pajisje, studentët që përdorin laptopë dhe shfletojnë në telefona inteligjentë. Por Kettell solli një pajisje në foltore: një orë me rërë. Dhe, nëse studentët ishin dembelë, ai kërcënoi se do të sillte një tjetër që do të zgjaste dy orë. Me këtë pajisje të thjeshtë teknologjike, ai mund të kontrollonte vetë kohën. Për nxënësit dembelë, ora zgjatej. Ishte e rrallë, dyshon dikush, që studentët ta falënderonin për këtë.
Orët kanë qenë gjithmonë për kontrollin, si dhe për matjen e thjeshtë të kohës. Ato vendosin rregullat e ditës, i thërrasin njerëzit në punë ose në lutje dhe matin performancën. Menaxheri me kronometër ka qenë një tipar i qëndrueshëm i kapitalizmit industrial.
Historia e adoptimit të orës mekanike nga Evropa është e gjatë. Në Mesjetë, shumë qytete kishin orë në ekspozim publik. Të paktën 25 qytete në Angli kishin deri në vitin 1400. Që në vitin 1577, komentatori social William Harrison mendonte se dita angleze “respektohej vazhdimisht nga orët, numratorët dhe instrumentet astronomike”. Në fshat, ndoshta rreth gjysma e kishave famullitare kishin orë deri në vitin 1700.
Orët ishin thelbësore për lulëzimin e shkencave natyrore në fund të shekullit të 17-të. Prania e tyre ishte e tillë saqë kur njerëzit donin të shpjegonin rëndësinë e kozmologjisë së Isak Njutonit, ata ndonjëherë përdornin një metaforë horologjike, zoti, thoshin ata, ishte si një orëndreqës i madh, që vendoste ingranazhet e universit, duke e mbështjellë makinën dhe duke e lënë të punonte. Matja sillte besim dhe mbështeste rritjen e perandorive evropiane. Orët i ndihmonin navigatorët të llogaritnin gjerësinë gjeografike dhe përfundimisht gjatësinë gjeografike dhe kështu forconin fuqinë e marinave perandorake. Koha po zotërohej, dhe bashkë me të edhe globi.
Përballë Kolegjit Trinity të Kettell ndodhet një ndërtesë e rregullt dhe klasike, që qëndron madhështore mbi rrëmujën e studentëve, turistëve dhe punëtorëve. Ajo daton që nga vitet e vrullshme të asaj që ende nganjëherë quhet “revolucioni shkencor” dhe nuk ka humbur aspak nga madhështia e saj.
-I ndërtuar në vitet 1680, qëllimi i tij fillestar ishte të strehonte koleksionin e kurioziteteve të mbledhura nga një tjetër ekscentrik i Oksfordit, astrologu Elias Ashmole. Përmbajtja origjinale është zhvendosur në një ndërtesë shumë më të dukshme aty pranë. Por “Ashmoleani i Vjetër” mbetet, ngjitur me Teatrin Sheldonian të Wren, dhe tani strehon Muzeun e Historisë së Shkencës të universitetit.
Muzeu krenohet me një koleksion të shkëlqyer orësh, shumë prej të cilave gjenden në një dhomë të errët poshtë hyrjes kryesore. Këtu ka orë tavoline nga Franca e shekullit të 16-të, orë fenerësh, orë dore dhe objekte madhështore të ndërtuara në Oksford dhe Londër të shekullit të 17-të. Është një koleksion mbresëlënës, paksa enigmatik: diçka që kap imagjinatën dhe ngjall një epokë misteri.
Ngjitur shkallëve në zonën më të ndritshme të hollit ndodhet ndoshta pjesa më domethënëse nga të gjitha: një orë e hollë në këmbë, më pak se 1.8 metra e lartë dhe disa inç e gjerë, por disi ende aq delikate sa një fidan. Druri është një abanoz i thellë, faqja prej bronzi elegante. Daton në vitet 1660 dhe është ndërtuar nga një orëndreqës i lindur në Norwich me prejardhje flamande, Ahasuerus Fromanteel. Është një nga orët më të hershme angleze me lavjerrës, nga një krijues, puna e të cilit i kishte lënë mbresa Oliver Cromwell, udhëheqësit republikan dhe fituesit në luftërat civile angleze.
Në vitet 1660, një send i tillë ishte ende një luks, por një shekull më vonë, orët mekanike dhe orët më të sofistikuara ishin shumë më të zakonshme. Historianët kanë përdorur “inventarë të trashëgimisë”, për të treguar se pronësia e orës ishte jashtëzakonisht e përhapur në epokën gjeorgjiane.
Një studim, nga historiania Lorna Weatherill, shqyrtoi rreth 3,000 inventarë dhe zbuloi një rritje të jashtëzakonshme në pronësinë e orëve dhe orëve të dorës midis viteve 1660 dhe 1740. Deri në vitet 1720, një e treta e këtyre inventarëve kishin orë, më shumë sesa kishin piktura apo edhe perde. Çuditërisht, në disa raste edhe më të varfrit mund të kishin gjithashtu orë dore. Një studim tjetër, mbi të varfrit në Essex-in rural, zbuloi se një në pesë zotëronte një orë dore në shekullin e 18-të. Koha ishte kudo tani.
Pak jashtë Oksfordit, në majë të një kodre me pamje nga luginat e Tamizit dhe Tamit, ndodhet kisha e Garsingtonit, e ekspozuar dhe në ditët me diell e mbuluar nga drita. Kulla e saj mesjetare prej guri gëlqeror ka të ngjarë që dikur të ketë pasur një orë diellore. Në fillim të shekullit të 17-të, Ralph Kettell predikoi atje si ministër famullie. Ishte puna e tij e dytë, një pushim nga jeta e një doni. Nuk e dimë nëse ai sillte një nga orët e tij me rërë në predikime. Ndoshta e mbante audiencën e tij më gjatë nëse mendonte se ata nuk po i kushtonin vëmendje.
Vetë kisha më vonë investoi në një orë të mirë, duke zëvendësuar një ekran të mëparshëm. Famullitarët në fund të shekullit të 18-të paguanin para të mira (172 paund e katër shilinga, afërsisht 27,000 paund sot) për të zbukuruar kullën me një orë të re mekanike, të prodhuar nga një orëndreqës në Clerkenwell. Shkencat natyrore nuk kishin monopol mbi kohën. Edhe në fund të shekullit të 18-të, ishte në kishën famullitare ku kishte më shumë gjasa të shihje një orë publike. Ritmi i ditës ende vendosej nga tingulli i kambanave.
Rruga nga Oksfordi në Garsington ka ndryshuar përtej njohjes që atëherë. Tani, në vend të shtigjeve të rrënuara rurale, kaloni drejt e nëpër uzinën e makinave Cowley, një fabrikë e madhe e drejtuar nga BMW ku montohet Mini. Ashtu si shumë fabrika, Cowley dikur kishte kullën e saj të madhe të orës, e cila drejtonte fuqinë punëtore deri në prishjen e saj në vitin 2002. Vendet e punës tani po ruanin kohën, ashtu siç bënin dikur vendet e kultit.
Kuptimi i kohës kishte ndryshuar gjithashtu. Ajo duhej të shpenzohej duke prodhuar dhe punuar. Koha, tani, ishte para.
Punëtorëve të fabrikës u pritej të “regjistronin kohën” dhe për këtë rutinë të përditshme ata mund të përdornin një pajisje tjetër: një Regjistrues Kohe Gledhill-Brook. Këto pajisje në formë blloku prodhoheshin nga një kompani Halifax që kishte bërë emër duke montuar arka. Në krye ishte një orë me një sipërfaqe dhe një lavjerrës, në fund një hapësirë dhe një kuti ku punëtorët futnin kartën e tyre për t’u shtypur, duke regjistruar kohën kur mbërrinin dhe largoheshin nga puna. Me njërën prej tyre, shefi juaj mund të vlerësonte saktësinë dhe pjesëmarrjen tuaj.
Regjistruesi i Kohës përfaqëson një botë ku puna është e përcaktuar nga koha, jo nga detyra. Kjo ishte një nga njohuritë e historianit EP Thompson: ora, për të, ishte një shërbëtore e kapitalizmit, ajo u solli punëtorëve një disiplinë të re. Ne pritet të jemi në punë në orë të caktuara, dhe gjatë atyre orëve puna jonë i përket dikujt tjetër. Pjesa më e madhe e jetës sonë kalohet në kohën e punës në kompani.
Sigurisht, dëshira për të rregulluar punëtorët nuk ishte e re. Në vitin 1620, zyrtarët në Godalming, Surrey, besonin se ora e qytetit do t’i ndihmonte banorët e klasës së mesme me “mbajtjen e orëve të përshtatshme për praktikantët, shërbëtorët dhe punëtorët e tyre”. Ajo që solli ora moderne nuk ishte nxitja, por mjeti. Tani, me orë të besueshme kudo, nuk mund të kishte shpëtim nga vetë koha. Jo se të gjithë e mirëpritën ndryshimin: rreth vitit 1700, në fabrikën e hekurit të Ambrose Crowley në Qarkun Durham, pronari arrogant duhej të dekretonte që vetëm ora zyrtare të përdorej për të kontrolluar orarin e punës dhe që ajo të kyçej në mënyrë që asnjë punonjës i pakënaqur të mos mund ta ndërhynte.
Kështu, tik-taku i orës u bë ritmi që shoqëronte kapitalizmin modern. Por nuk kemi më nevojë për pronarë fabrikash për të na mbajtur nën vëzhgim. Këto ditë, e bëjmë vetë. Mallkimi modern, aplikacioni i produktivitetit, na lejon të gjurmojmë atë që po bëjmë, për t’u siguruar që i përdorim orët dhe minutat tona në mënyrë efikase. Njëri prej tyre e quan veten, me një ajër pothuajse të dëgjueshëm kërcënimi, TickTick.
Paraardhësit tanë e njihnin kalimin e kohës si një kundërshtar të mundshëm, dhe imazhet janë të shumta nga shekujt e 16-të dhe 17-të të Babait të Vjetër të Kohës me orën e tij me rërë dhe draprin. Tani ne kemi tendencë të jetojmë më gjatë, por shqetësohemi se koha shtesë që kemi nuk do të jetë përdorur “në mënyrë produktive”. Matja e saktë ka anët e saj negative. Nuk jam i sigurt nëse do të doja të kthehesha në një epokë ku pedagogët mund ta përkulnin kohën për studentët e tyre. Por një botë në të cilën orët ishin gjëra mrekullie dhe bukurie, duke frymëzuar admirim në vend të ankthit, mund të ketë diçka për ta rekomanduar. “Yjet lëvizin ende, koha ecën, ora do të bjerë”, siç e thotë Doktor Fausti në dramën e Marlowe. Mënyra se si e dëgjojmë atë kohë, e lëre më si e përdorim, varet nga ne./Përshtati “Pamfleti” nga “FinancialTimes”
