Shumë e etiketuan qeverinë serbe si “mafie”, por pak mund të shpjegonin pse. Ky është një përpjekje për një shpjegim.
Segmenti i mbetur i pavarur i popullsisë serbe ka pohuar për vite me radhë se është Serbia. “Shtet mafioz”. Institucionet përkatëse nuk u përgjigjen dyshimeve të ngritura nga gazetarët investigativë, shkencëtarët politikë dhe sociologët; provat zakonisht hidhen poshtë dhe diskreditohen si aktivitet opozitar.
Edhe pse e kemi dëgjuar këtë term për vite me radhë dhe ai mbështetet gjithnjë e më shumë nga prova materiale të lidhjeve me krimin e organizuar në krye të shtetit, nuk ka asnjë shpjegim se çfarë është në të vërtetë një shtet mafioz.
Ndërsa shkencëtarët politikë dhe sociologët e përdorin termin “Mafia” në televizion dhe në artikujt e gazetave, ata e shmangin atë në botimet akademike – dhe për një arsye të mirë. Një arsye është moria e termave të tjerë që përshkruajnë të njëjtin fenomen, siç janë sundimi partiak, klientelizmi, shteti i varur ose kapitalizmi patrimonial.
Një arsye tjetër për shmangien – përsëri të justifikuar – të fjalës “Mafia” është se ajo është boshe, banale dhe madje e parëndësishme. Për një kohë të gjatë, edhe termi “planetar” ishte i pamjaftueshëm për të përshkruar në mënyrë adekuate temën, dhe në të njëjtën kohë, mund të përdoret për pothuajse çdo gjë.
Ndoshta faji është Mario Puzo, ndoshta Hollywood-i, ndoshta deti, por autorit të këtij teksti i pëlqen ta quajë atë eksportin më të mirë të Italisë. Ashtu siç nuk mund të porosisësh thjesht pica ose espresso, por duhet të specifikosh se cilën picë dhe cilin espresso, po kështu, përballë provave gjithnjë e më të shumta, a nuk mjafton thjesht ta etiketosh Serbinë si një shtet mafioz?
Bëhet fjalë qartë për lidhjen midis krimit të organizuar dhe autoriteteve, për dominimin e pushtetit informal mbi atë formal, por kjo nuk na jep përgjigje për pyetjet se nga çfarë përbëhet kjo lidhje dhe pse ekziston ajo pavarësisht rezistencës.
Çfarë është saktësisht Mafia?
Mafia tradicionale e Italisë së Jugut u vu re dhe u shpjegua për gati një shekull përpara se bota të mësonte rreth saj përmes letërsisë, filmave dhe çështjeve gjyqësore. Në vitin 1881, politologu dhe politikani italian Gaetano Mosca pyeti në një ese të famshme: “Çfarë është mafia?”
Ndryshe nga supozimet e mëparshme se Mafia Siçiliane është një shoqëri sekrete, Moska pretendon se është një sistem ndërmjetës brenda një shteti të dobët me institucione shtetërore të korruptuara. Mosca, për shembull, shkruan për bashkëpunimin midis mafiozëve siçilianë dhe politikanëve nga Roma, të cilët sigurojnë votat e siçilianëve në këmbim të pandëshkueshmërisë dhe tolerancës ndaj krimeve.
Se pretendimet e Mosca-s ishin të vërteta vërtetohet nga puna e një studiuesi tjetër të njohur të mafies italiane, Diego Gambetta, i cili e përshkruan mafian si një industri private sigurie. Gambetta nuk e sheh mafian si një shoqatë të organizuar kriminale që merr kontrollin e shtetit përmes kapitalit ose dhunës, por më tepër si aktorë që privatizojnë funksionet themelore shtetërore në një shtet të dobët.
Kur këta aktorë kapin plotësisht pozicione formale të pushtetit gjatë zhvillimit historik të fenomenit, Mafia bëhet shtet, domethënë një patologji e shtetësisë dhe antishtet.
Nuk ka të bëjë vetëm me krimin.
Nëse Weber e përcaktonte shtetin si një institucion që mban me sukses monopolin e dhunës, në këtë kontekst po flasim për një institucion që e privatizon këtë monopol. Kur shohim se sistemi i sigurisë është i ndërthurur me strukturat kriminale, nuk mund të flasim për krim, por për shkatërrimin e shtetësisë.
Prandaj, kërkimet mbi mafien na kujtojnë se shteti nuk është vetëm një ndërtesë apo një uniformë, por besim, dhe se në shtetet mafioze besimi zëvendësohet nga frika racionale.
Jeta në shtetet mafioze – dhe e themi këtë fjalë për fjalë – varet nga besnikëria ndaj mafiozëve në pushtet. Sipas disa të dhënave, shkalla e papunësisë në Kalabri është pothuajse 40 përqind, ndërsa Ndrangheta famëkeqe kontrollon pothuajse 80 përqind të tregtisë globale të kokainës.
Është një kontradiktë paradoksale. Mafia kalabreze fiton miliarda dollarë çdo vit, ndërsa qytetarët e Kalabrisë praktikisht po vdesin urie?
Bizneset kalabreze janë ende shpesh shënjestër e zhvatjes, megjithëse ky nuk është më burimi kryesor i të ardhurave të mafias. Ashtu si rrëmbimet, zhvatja është një gjë e së kaluarës; policia lokale mund ta trajtojë atë relativisht lehtë dhe në mënyrë të sigurt.
Megjithatë, ka nga ata që ia dalin mbanë pa u ndëshkuar, të paktën kur bëhet fjalë për krimet më të rënda, dhe të gjithë i dimë se kush janë ata pa pasur nevojë t’i përmendim. Problemet e këtyre bosëve gangsterë janë një çështje serioze shoqërore. Familjet janë në rrezik dhe kodi i heshtjes është thellësisht i rrënjosur në kulturën lokale.
Kthimet e kokës
Mosca thotë gjithashtu se ka të bëjë me mentalitetin. Askush nuk pa asgjë, askush nuk di asgjë, askush nuk po bashkëpunon. Italia Jugore ka qenë në këtë gjendje që nga raportet e Moskës. Mosbesimi ndaj shtetit, institucioneve të tij dhe sistemit është aq i thellë saqë kërkon fjalë për fjalë sakrifica fizike.
Shumë veta e paguan me jetën e tyre luftën për shtetin në jug. Ishte në këto rrethana që Papa Françesku vizitoi Kalabrinë në vitin 2014 për t’u thënë atyre se Mafia është e keqe. Edhe pse betohen për shenjtorët, shumë mafiozë janë gjithashtu themelues dhe ritet e inicimit shpesh zhvillohen në vende të shenjta.
Marrëdhëniet e varësisë dhe ngatërresa midis mafies dhe shoqërisë janë aq të thella saqë është pothuajse e pamundur të thyhen. Aty ku mbizotëron mosbesimi kronik i ndërsjellë, ku qytetarët nuk i besojnë as shtetit dhe as njëri-tjetrit, krijohet hapësirë për pushtetin e mafies.
Hapësira për organizim ekonomik ndahet kështu në projekte shtetërore që kalojnë nëpër filtrin e klaneve mafioze dhe u kalohen klaneve besnike, dhe tregu është aq i bllokuar sa bashkëpunimi me mafian është më shumë një vendim racional sesa një çështje nderi, siç mund të ketë qenë dikur.
Fajësoni ligjin
Hetimet e mëparshme të mafies kanë treguar vazhdimisht të njëjtën gjë: Mafia nuk vepron duke shkelur ligjin, por duke e përkulur atë për qëllimet e veta. Gjatë incidentit famëkeq, i njohur edhe si “vjedhja e Palermos”, qindra leje ndërtimi u lëshuan brenda një nate të vetme për kompanitë e përdorura për pastrimin e parave të mafies.
Përveç faktit që u bënë dokumentarë për të, Palermo mbeti përgjithmonë një qytet, monumentet dhe ndërtesat e shumta me rëndësi kulturore dhe historike të të cilit ishin shkatërruar. Mafia nuk sundon përmes dhunës së pastër; sundimi i saj është i kushtueshëm dhe i dukshëm. Mafia sundon përmes parashikueshmërisë.
Pavarësisht dëmit që ka shkaktuar Hollivudi, një shembull i rëndësishëm i këtij fenomeni është skena në të cilën Don Corleone pyet një burrë të dëshpëruar pse shkoi në polici përpara se të kërkonte ndihmë vetë.
Në sistemin mafioz, kush e di kë është parësor. Është një sistem lidhjesh dhe njohjesh që dikur ishte romantizuar si pjesë e kulturës, por që tani është bërë një nga metodat më të rëndësishme operative të mafies.
Mafia lulëzon nga mosbesimi shoqëror. Duke mbjellë mosbesim midis anëtarëve të saj dhe ndaj ligjit dhe institucioneve shtetërore, ajo bëhet një zëvendësim për shtetin – i vetmi që mund të na sigurojë punë, të na shërojë, të na sjellë prosperitet dhe të na ndihmojë. Sapo të ndalojmë së pari këto ngjarje si incidente të izoluara ose thjesht “afera”, jemi në rrugën e duhur për të kuptuar mekanizmat e shteteve të ngjashme me mafian.
E gjithë Serbia është si Palermo.
Ndërsa Palermo u bë paradigma e mafies siciliane në vitet 1970, Serbia tani ofron modelin e vet. Në vendin tonë, ky proces nuk kufizohet vetëm në shkatërrimin e qyteteve si Beogradi famëkeq bregdetar, por përfshin edhe ndërtimin sistematik të një shteti paralel.
Nuk bëhet më fjalë për kriminelë që u japin ryshfet zyrtarëve, për korrupsion, por për faktin se strukturat kriminale dhe aparati shtetëror janë bërë në fakt një dhe i njëjti. Kur projektet, investimet dhe vendimet qeveritare në interes të publikut nuk përcaktohen nga tregu, por nga një listë miqsh, atëherë shteti në kuptimin modern nuk ekziston më, por përkundrazi një kompani private me fuqi qeveritare. Ka prova të panumërta për këtë, të njohura për çdo qytetar të informuar.
Edhe ata pa përvojë pune mund të marrin pension, të burgosurit me sa duket i vuajnë dënimet e tyre me uniforma policie dhe së fundmi, ka përplasje me mafian, të cilat shteti po përpiqet t’i mbulojë. Qytetarët janë shumë të vetëdijshëm për lojën që po luhet. Korrupsioni është bërë një mjet mbijetese dhe bashkëpunimi me kriminelët vendas siguron jetesën.
Domosdoshmëria e kërkimit mbi mafian nuk qëndron vetëm në studimin e klaneve dhe ngjarjeve aktuale, por edhe në kuptimin e procesit të normalizimit të fenomeneve patologjike. Në një kontekst kombëtar, ky është momenti kur korrupsioni pushon së qeni një devijim dhe bëhet rregull.
Po flas për situata ku qytetarët disi e dinë se një ekzaminim mjekësor, marrja e medikamenteve, fillimi i kopshtit ose fillimi i një punësimi nënkupton një “marrëdhënie”. Nuk është korrupsion, është çështje mbijetese.
Shteti mafioz pastaj sundon jo nëpërmjet dhunës, por nëpërmjet kushtëzimit. Mafia i kthen qytetarët në bashkëpunëtorë sepse ndershmëria bëhet një luks ekzistencial që qytetarët nuk mund ta përballojnë më.
Media në funksion të grabitjes
Pikërisht për këtë arsye sistemet mafioze mbështeten në konfuzionin masiv, të cilin e arrijnë nëpërmjet kontrollit të medias dhe manipulimit të synuar të opinionit publik. Edhe pse disa e quajnë këtë fenomen “diktatorë të spin-it”, bëhet fjalë për diçka shumë më serioze. Shtetet mafioze dhe të ashtuquajturit diktatorë të spin-it e përdorin qëllimisht manipulimin e medias dhe e instrumentalizojnë atë për aktivitete kriminale.
Krimi në një restorant me yje Michelin: Ky është vetëm rasti i fundit në një seri. Pasi kjo “aferë” u bë publike, pati një ditë heshtjeje, por sistemi u rikuperua shpejt dhe deri më sot askush nuk e di saktësisht se çfarë ndodhi në të vërtetë atje.
Prandaj, kjo lidhje me mafian nuk është një ftesë për të vëzhguar në mënyrë pasive të keqen dhe patologjinë e shtetit, por një thirrje për vigjilencë analitike. Emërtimi i gjërave bëhet një akt rezistence. Shqyrtimi i mekanizmave të shtetit mafioz do të thotë t’i quash fenomenet me emrin e tyre dhe të rrëmbesh realitetin.
Në një shtet ku mafia ka zëvendësuar veten – nga diplomat te gjyqësori – e vërteta mbetet e vetmja gjë që një organizatë nuk mund ta privatizojë përgjithmonë. Nëse na duhet t’i shqyrtojmë këto mekanizma, atëherë le t’i shqyrtojmë; dhe nëse jo, atëherë le t’i shqyrtojmë ato edhe më me hollësi, sepse vetëm në këtë mënyrë mund të pushojmë së qeni bashkëfajtor në mungesën tonë të lirisë./Vreme
